杨玉环入宫前还是不是处女？

       白居易的《长恨歌》大家都读过，可是大家从来没有想过，杨贵妃进宫前是不是处女这个问题，而是想当然的认为，杨贵妃在和唐玄宗同房以前早就不是什么黄花大闺女了。各位读者仔细读一读这句话：“杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。”白居易和杨贵妃几乎是同时代的人，白居易清清楚楚的写明，杨贵妃“养在深闺人未识，一朝选在君王侧”。因此至少白居易认为杨贵妃进宫以前还是黄花大闺女。

       对这个问题，作过详细考证的是清初大儒朱彝尊老夫子。他在《曝书亭集》卷55《书杨太真外传后》一书中，认为杨贵妃虽与寿王成婚，但未同房，这进一步佐证了白居易的诗。我们看老夫子是如何考证的：据《唐大诏令》记载，开元23年12月24日杨玉环被册封为寿王妃。第二年，唐玄宗最宠爱的武惠妃（就是寿王的母亲）逝世了，李隆基后宫佳丽三千，竟然没有中意的，偏偏喜欢上自己的儿媳妇杨玉环。但杨玉环嫁给寿王以后“虽居荣贵，每在清修”，又赶上了窦太后（李隆基的母亲）忌辰，杨玉环坚持要出家。于是在开元25年的正月初二，杨贵妃做了道姑，号曰太真。也就是说，杨玉环虽然册了妃，但是既没办喜事，更没入洞房，于是“妃由道院入宫，不由寿邸”。

　　这里首先要解决两个重要的问题，才能论证杨贵妃进宫前是不是处女。第一：唐代册立王妃，是否就是等于办婚礼，第二：唐人办婚礼后，是不是当天就同房。如果册立王妃仅仅是仪式，而不是婚礼，唐人办婚礼之后，又没有马上洞房的习俗，才可以证明杨贵妃进宫前不是处女。因为杨贵妃开元23年册王妃的，开元24年，她婆婆就死了，而且赶上她奶奶的忌辰，古人是讲孝道的，杨贵妃本人又痴迷于“清修”，唐代有可能册妃之前，并没有办婚礼结婚，册妃只是仪式。那么如此短的时间，寿王李瑁有可能不会跟新婚妻子同房。

　　但是，朱老夫子的这个论证有问题。《旧唐书·后妃传上·玄宗杨贵妃传》：“（开元）二十四年（武）惠妃薨。”，但这条记载错了，武惠妃是开元25年逝世的，而不是开元24年。同书同卷《贞顺皇后武氏传》：“惠妃以开元二十五年十二月薨。”《新唐书》卷76《后妃传》、《杨贵妃传》用的《旧唐书》的说法，说武惠妃开元24年死的，可是《贞顺皇后武氏传》就把《旧唐书》那句话给删了。

　　下面还有5条证据：

　　1、《旧唐书》卷9《玄宗纪下》：“（开元二十五年）十二月丙午，惠妃武氏薨，追谥为贞顺皇后。”

　　2、《新唐书》卷5《玄宗纪》：“（开元二十五年）十二月丙午，惠妃薨。丁巳追册为皇后。”

　　3、《唐会要》卷3《皇后门略》：“玄宗皇后武氏。后幼入宫，赐号惠妃。开元二十五年十二月七日薨。（年四十。）赠皇后，谥曰贞顺。”

　　4、《资治通鉴》卷214《唐纪》30《玄宗纪》：“（开元二十五年）十二月丙午，惠妃武氏薨，赠谥贞顺皇后。”

　　5、《大唐新语》之11：“三庶以（开元）二十五年四月二十三日死，武妃至十二月而毙。”

　　这些史书写得都是武惠妃逝世于开元25年，而不是开元24年。

　　下面我们再来看看唐人的婚礼习俗，是否婚礼当天就同房。

　　《通典》《亲王纳妃》所列唐代亲娶亲的过程：纳采 、问名、 纳吉 、纳征 、请期、 册妃、 亲迎、 同牢 、妃朝见、 婚会、 妇人礼会 、飨丈夫送者 、飨妇人送者。

　　册妃之前为请期，其后即亲迎、同牢。“同牢”就是洞房。也就是说唐代亲王娶亲必然经历册妃、举行婚礼、入洞房，这一套程序。如果说册寿王妃是在开元23年12月24日，事实上武惠妃薨于开元25年12月7日，杨贵妃做女道士是在开元25年正月二日，距离册妃已逾两年。两年多的时间，难道还没有完成娶亲的程序：册妃、 亲迎、 同牢。结合唐人的娶亲习俗，我们也应该肯定杨玉环进宫前已经与寿王李瑁同房了。因此可以断定，杨贵妃进宫前不是处女。

　　我这里限于篇章，只是做了简单的考证。陈寅恪先生有详细的考证，大家可以去看看他的书。

　　通过缜密考证，陈寅恪不但证明了杨贵妃进宫之前已不是处女之细节，更探究出了唐朝的婚姻制度、李氏皇族的发展脉络、唐朝的社会风气等许多重大的历史问题，堪称用科学方法研究史学的典范。

　　那么，清初为什么有学者论证杨贵妃进宫前不是处女呢？因为北宋以后，中国人的贞洁观念越来越强，禁止婚前性行为的，明清时期的学者当然会不相信杨贵妃进宫前已经不是处女之身了。

　　我们现在大家为什么想当然的认为，杨贵妃进宫前肯定不是处女，因为现在婚前性行为太正常不过了，所以大家根本就不会去想这个问题。

　　唐代的皇帝为什么可以接受妃子不是处子之身，而且还可以娶自己的儿媳妇，因为李唐皇室有胡族血统，李唐皇室的母系是鲜卑族。李唐皇室在贞洁观念方能不是很强。